{"id":45404,"date":"2025-05-22T13:40:33","date_gmt":"2025-05-22T13:40:33","guid":{"rendered":"https:\/\/impulseducacio.org\/?p=45404"},"modified":"2025-06-02T07:19:44","modified_gmt":"2025-06-02T07:19:44","slug":"educar-es-desarrollar-todo-el-potencial-humano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/impulseducacio.org\/es\/educar-es-desarrollar-todo-el-potencial-humano\/","title":{"rendered":"Educar es desarrollar todo el potencial humano"},"content":{"rendered":"

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Educar es desarrollar todo el potencial humano<\/h1><\/h1><\/div>
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2 June 2025<\/p>\n<\/div>

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Entrevista a Francesc Torralba<\/h2>\n<\/div>
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por Ana Moreno Salvo<\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>

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Francesc Torralba Rosell\u00f3<\/strong> es doctor en Pedagog\u00eda, Filosof\u00eda, Historia y Teolog\u00eda. En la actualidad es catedr\u00e1tico acreditado de la Universidad Ramon Llull. Alterna su actividad docente con el oficio de escribir y divulgar su pensamiento. Su trabajo est\u00e1 orientado hacia la antropolog\u00eda filos\u00f3fica y \u00e9tica enmarcada dentro del personalismo contempor\u00e1neo. Es un autor prol\u00edfico, con m\u00e1s de 1.800 art\u00edculos y 100 libros publicados como: \u201cVivir en lo esencial\u201d (Plataforma Editorial S.L., 2020), \u201cLiderazgo \u00e9tico\u201d (Ppc Editorial, 2017), \u201cCorrer para pensar y sentir\u201d (Lectio, 2015) o \u201cEl valor de tenir valors\u201d (Ara llibres, 2012).<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>

Desde Impuls Educaci\u00f3 nos interesamos por las investigaciones a nivel internacional y tratamos de establecer conexiones con expertos de todo el mundo. Consideramos imprescindible, como centro de investigaci\u00f3n y divulgaci\u00f3n, tener en cuenta la opini\u00f3n y la experiencia de estos profesionales; cuya visi\u00f3n nos aporta siempre nuevas perspectivas y modos de entender este mundo tan apasionante de la educaci\u00f3n.<\/p>\n

Con Francesc Torralba tuvimos la oportunidad de tener una conversaci\u00f3n, en la que estuvimos hablando sobre la importancia de educar en valores y virtudes y en acompa\u00f1ar a nuestros alumnos en la construcci\u00f3n de su proyecto de vida. Este art\u00edculo es un resumen de la entrevista que le hicimos; pod\u00e9is disponer de la versi\u00f3n completa de la misma, en el ejemplar 6 de la revista Di\u00e0legs: \u201cEducar para ser<\/span><\/a>\u201d.<\/p>\n

Entrevista a Francesc Torralba<\/h3>\n
En los \u00faltimos a\u00f1os, se considera b\u00e1sico educar la conciencia c\u00edvica, los valores democr\u00e1ticos, la justicia social y la sostenibilidad. Usted que ha dedicado gran parte de su vida a reflexionar sobre la persona humana y su desarrollo, nos podr\u00eda explicar qu\u00e9 significa \u00bfeducar para ser y cu\u00e1l es su prop\u00f3sito principal?<\/h5>\n

Educar, especialmente una educaci\u00f3n centrada en el ser, es desarrollar todas las potencias o capacidades que tiene una persona. Queremos que se desarrollen y lleguen a su m\u00e1xima plenitud. Esto significa todo el ser. Por tanto, no s\u00f3lo una educaci\u00f3n centrada en la memoria, en la imaginaci\u00f3n o en la voluntad, sino una educaci\u00f3n que abarca todo el ser de la persona y permite a este ser desarrollarse al m\u00e1ximo.<\/p>\n

Para m\u00ed esto tiene, b\u00e1sicamente, cuatro dimensiones.<\/p>\n

Por un lado, debemos desarrollar la dimensi\u00f3n f\u00edsica de la persona. Y esto significa los h\u00e1bitos de vida saludable, la ejercitaci\u00f3n, la dimensi\u00f3n corp\u00f3rea de aquella persona, el cuidado, la higiene, la alimentaci\u00f3n, los h\u00e1bitos de vida, el deporte y, por supuesto, tambi\u00e9n el cuidado de la dimensi\u00f3n sexuada de la persona.<\/p>\n

La dimensi\u00f3n ps\u00edquica, tanto emocional como mental o intelectual, tambi\u00e9n debe desarrollarse. Se trata de la capacidad de calcular, pensar, reflexionar, especular. Pero tambi\u00e9n la capacidad de ordenar las emociones, de saber priorizarlas e, incluso, contener determinadas emociones t\u00f3xicas o negativas.<\/p>\n

Luego est\u00e1 la dimensi\u00f3n social. Cada persona debe saber interaccionar con los dem\u00e1s, crear v\u00ednculos de calidad, establecer relaciones de confianza, saber, en definitiva, crear relaciones tonificantes y nobles.<\/p>\n

Y despu\u00e9s est\u00e1 la dimensi\u00f3n espiritual, que tambi\u00e9n es inherente a la persona y, por tanto, educarla significa que ese ser humano desarrolle y tambi\u00e9n que reflexione a fondo sobre qu\u00e9 creencias se siente llamado a desarrollar o, incluso, a asumir.<\/p>\n

A menudo, pero, pasa que esta educaci\u00f3n queda reducida a un plan y nosotros somos pol\u00edgonos que tenemos caras distintas. Por eso creo que educar en el ser significa desarrollar todas las capacidades latentes en la persona y esto no puede hacerlo un solo ser humano, sino que se tiene que hacer en comunidad.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>

Educar en el ser significa desarrollar todas las capacidades latentes en la persona y esto lo hacemos en comunidad<\/h6>\n<\/div><\/div><\/div>
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\u00bfEn qu\u00e9 medida “ser cada vez mejor ser humano” es una cuesti\u00f3n relativa al contexto, \u00e9poca o cultura? \u00bfPuede haber el supuesto de que hay algo que es inmutable, universal y propio de todo ser humano y que lo define cualitativamente?<\/h5>\n

S\u00ed, es la discusi\u00f3n entre lo permanente y lo coyuntural. Y en el proceso educativo debemos ligar las dos dimensiones. Por un lado, debemos formar a estos chicos y chicas para que puedan instalarse en un mundo complejo y, por tanto, que sepan moverse bien en el mundo tecnol\u00f3gico, en el mundo digital, que entiendan bien los lenguajes, que comprendan bien los artefactos, los robots, las m\u00e1quinas, las biotecnolog\u00edas\u2026 Todo esto es coyuntural, contextual. La escuela debe favorecerlo porque queremos que se adapten al mundo, queremos que act\u00faen en el mundo y que no sean marginados sociales o inadaptados.<\/p>\n

Luego existen unos elementos que son universalmente permanentes. Por ejemplo: existen virtudes que son esenciales de desarrollar, independientemente de si estamos en el siglo XII o en el siglo XXI. Pensamos en la virtud de la prudencia. \u00bfQu\u00e9 padre y qu\u00e9 madre no quiere que su hijo sea prudente? A la hora de conducir, a la hora de tomar decisiones, a la hora de ir de fiesta, a la hora de empezar a establecer una relaci\u00f3n de pareja.<\/p>\n

Por tanto, hay aspectos coyunturales. Por otro lado, s\u00ed que hay una serie de cualidades, de virtudes, que si las tiene, le permitir\u00e1n regir como ser humano, como profesional, como padre, como madre, como amigo, como amiga, sus diversas facetas.<\/p>\n

Usted ha escrito mucho sobre virtudes y valores humanos, \u00bfqu\u00e9 opina sobre la educaci\u00f3n \u00e9tica en la escuela? \u00bfQu\u00e9 valores destacar\u00eda como m\u00e1s relevantes en el mundo actual?<\/h5>\n

Lo primero que quiero decir es que no hay educaci\u00f3n neutral, no ha existido nunca y lo que as\u00ed lo plantea hace trampa. Toda educaci\u00f3n tiene una dimensi\u00f3n axiol\u00f3gica, es decir, es portadora de unos valores o unos contravalores. Y los transmitimos muy a menudo de manera inconsciente. En consecuencia, no puede haber una educaci\u00f3n puramente objetiva. Irradian sus valores a sus hijos, y a toda la familia extensa.<\/p>\n

En cuanto a la segunda parte de la pregunta: cu\u00e1les deber\u00edan ser los valores o las virtudes a potenciar, yo creo que hay tres b\u00e1sicas actualmente. Una es la audacia. No amedrentarse y no tener miedo a sacar adelante los proyectos de vida.<\/p>\n

Otra es la flexibilidad o la ductilidad. Estamos en un mundo muy cambiante, en transformaci\u00f3n y necesitamos chicos y chicas que tengan capacidad de adaptaci\u00f3n a entornos nuevos y diferentes. Por tanto, la rigidez es un obst\u00e1culo. Hoy es el itinerario de muchos j\u00f3venes que pasan por muchas empresas distintas, por pa\u00edses distintos, lenguas diferentes, sistemas tecnol\u00f3gicos diferentes y sobreviven en los que son m\u00e1s d\u00factiles o flexibles.<\/p>\n<\/div>

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Estamos en un mundo muy cambiante y necesitamos chicos y chicas que tengan capacidad de adaptaci\u00f3n a entornos nuevos<\/h6>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>

Y la \u00faltima: yo creo que necesitamos chicos y chicas que tengan una tercera virtud, que es la compasi\u00f3n, que no pasen de largo de los mil dramas que existen en el mundo. Esto significa todo lo contrario de la indiferencia. Yo creo que la educaci\u00f3n nos debe hacer solidarios, nos debe hacer responsables, nos debe hacer personas que ante los dramas no cerramos los ojos, sino que tratamos de aportar nuestro talento, nuestro compromiso, para mejorar la calidad de vida de esas personas.<\/p>\n

Esto es una educaci\u00f3n, para m\u00ed, b\u00e1sica, es decir, una escuela que no contemple esto, es una escuela que est\u00e1 fuera del siglo XXI. Necesitamos j\u00f3venes, necesitamos emprendedores, necesitamos personas que se impliquen en las causas nobles que hoy el mundo tiene pendientes.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>

Necesitamos j\u00f3venes, emprendedores, personas que se impliquen en las causas nobles que hoy el mundo tiene pendientes<\/h6>\n<\/div><\/div><\/div>
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Actualmente, se habla mucho sobre la importancia del \u201cAgency\u201d para poder actuar con sentido del prop\u00f3sito, tener pensamiento cr\u00edtico y tomar decisiones intencionadas e informadas para asumir el protagonismo de la propia vida. \u00bfEn qu\u00e9 medida es importante preguntarse por el sentido? \u00bfCu\u00e1les ser\u00edan las claves para hacerlo?<\/h5>\n

Es determinante la cuesti\u00f3n del sentido, del prop\u00f3sito, del objetivo, del para el que vives. Y a veces esa pregunta queda difuminada. Yo creo que es central en la praxis educativa que un chico, una chica, empiece a plantearse qu\u00e9 quiere hacer con su vida. Qu\u00e9 prop\u00f3sito, qu\u00e9 objetivo tiene, Y si ese prop\u00f3sito es viable o no; si ese prop\u00f3sito es noble o no; si este prop\u00f3sito va ligado a su naturaleza o sencillamente es totalmente desmedido. Esto tiene que ver con un discernimiento, tiene que ver con una acci\u00f3n tutorial, tiene que ver con un acompa\u00f1amiento y, cuando educamos, no solamente informamos.<\/p>\n

Educar no es entrar en el aula y decir: ahora les contar\u00e9 qu\u00e9 es la fotos\u00edntesis, ahora les contar\u00e9 qu\u00e9 pas\u00f3 en la Guerra Civil en Espa\u00f1a o qui\u00e9n era Don Miguel de Unamuno. Esto tiene que ver con instruir y con informar. Porque educar tiene que ver con acompa\u00f1ar a una persona a desarrollar su proyecto de vida. Y, por tanto, debemos ayudarle a discernir, a ver qu\u00e9 escalones debe ir subiendo para hacerlo realidad, y acompa\u00f1arle cuando fracase tambi\u00e9n, porque muy a menudo el proyecto no se realiza por mil cosas. Cuando una persona se dedica a una actividad que le llena es muy feliz. Ahora, si esa actividad, para \u00e9l, es est\u00e9ril, es absurda, est\u00e1 vac\u00eda, no tiene ning\u00fan sentido, aunque se gane muy bien la vida, esa persona no es feliz. Esta persona puede estar acomodada y vivir c\u00f3modamente. Pero cuando hablamos de plenitud, hablamos de un proyecto de vida que tiene sentido en s\u00ed mismo.<\/p>\n

Una cuesti\u00f3n importante en la educaci\u00f3n es el concepto que tenemos sobre libertad humana. Se habla mucho del libre albedr\u00edo y de que ser libre es poder escoger y que podemos escoger lo que queremos. \u00bfQu\u00e9 idea de libertad tendr\u00eda sentido tener en educaci\u00f3n?<\/h5>\n

La palabra libertad es una de las palabras m\u00e1s manipuladas, alteradas, y yo dir\u00eda, incluso, reducidas sem\u00e1nticamente. Esto ocurre con grandes palabras, ocurre con la palabra dignidad, con la palabra felicidad. Ocurre con muchas palabras cuando las utilizamos muy superficialmente.<\/p>\n

Una idea de libertad es la libertad como libre albedr\u00edo, que es la traducci\u00f3n del lat\u00edn “liberum arbitrium”, o sea la capacidad de escoger entre dos o m\u00e1s opciones. Esto es un nivel de libertad b\u00e1sico.<\/p>\n

Existen otros niveles de libertad m\u00e1s exigentes, naturalmente. Ser libre es ser capaz de determinar el propio proyecto de vida, encarnar tu propia vocaci\u00f3n, en definitiva, hacer realidad tu propio sue\u00f1o. Y esto tiene que ver con un proceso que significa disciplina, esfuerzo, continuidad en el tiempo, tenacidad y muchas renuncias. Hoy tenemos una idea de libertad sin renuncia. Y esto es un error.<\/p>\n

Y todav\u00eda hay una \u00faltima idea de libertad, que es la libertad como liberaci\u00f3n, de liberarse de todo lo que te subyuga, te encadena, te mantiene encarcelado, te mantiene enajenado. Hay muchos elementos que nos mantienen enajenados, hay muchas personas a las que les hace sufrir mucho lo que opinan los dem\u00e1s; otras est\u00e1n subyugadas a la droga, al alcohol, a las pantallas, ya otras nuevas adicciones. Esto no es libertad, esto es esclavitud, servidumbre. Creo que, en este sentido, cuando uno se libera del remordimiento, del resentimiento, es mucho m\u00e1s libre, Pues todo esto pasa por el acto de perdonar.<\/p>\n

Con el desarrollo de la Inteligencia Artificial (IA) surgen muchos miedos sobre su capacidad creciente para sustituir al ser humano en sus funciones. \u00bfEn qu\u00e9 medida considera que esto es posible? \u00bfCu\u00e1l deber\u00eda ser el papel de la IA en una sociedad propiamente humana centrada en el pleno desarrollo de cada persona?<\/h5>\n

Es el gran tema. Estamos casi admirados, conmovidos y perplejos frente a las capacidades que est\u00e1n desarrollando estos sistemas de inteligencia artificial generativa. Y cada vez observamos que tienen m\u00e1s capacidades, m\u00e1s prestaciones, que realizan operaciones m\u00e1s r\u00e1pido y que, en muchos campos, son muy superiores a nosotros, aunque la hemos hecho nosotros esta inteligencia artificial.<\/p>\n

Entonces, lo que hace falta son tres acciones ante esto. Es necesario un buen gobierno de la inteligencia artificial. Transparencia, que nos expliquen c\u00f3mo funciona, qu\u00e9 algoritmos hay, qu\u00e9 criterios tienen en cuenta. Y despu\u00e9s hay un tercer punto clave, que es indispensable utilizarla para ayudar a los m\u00e1s vulnerables. Personas que tienen discapacidades intelectuales y f\u00edsicas, que tienen inteligencia limitada, que tienen dificultades de aprendizaje y que estos recursos tecnol\u00f3gicos pueden estimular mucho a aquella persona y darle una atenci\u00f3n muy adecuada a su perfil. Podemos desarrollar habilidades o capacidades que, sencillamente, en un aula puede que se pierdan.<\/p>\n

Debemos destinarla mucho a esto, a que realmente la inteligencia artificial sea un sistema al servicio del progreso integral de la persona, al servicio de su dignidad y, especialmente, de los m\u00e1s fr\u00e1giles y de los m\u00e1s vulnerables. “La inteligencia artificial debe ser un sistema al servicio del progreso integral de la persona, especialmente, de los m\u00e1s fr\u00e1giles y de los m\u00e1s vulnerables.”<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>

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La IA debe ser un sistema al servicio del progreso integral de la persona, especialmente, de los m\u00e1s vulnerables<\/h6>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>

Ideas clave de la entrevista a Francesc Torralba<\/h3>\n<\/div>