{"id":28278,"date":"2023-06-16T08:08:27","date_gmt":"2023-06-16T08:08:27","guid":{"rendered":"https:\/\/impulseducacio.org\/?p=28278"},"modified":"2024-04-15T10:13:00","modified_gmt":"2024-04-15T10:13:00","slug":"educar-para-ser-la-virtud-como-camino-de-crecimiento-personal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/impulseducacio.org\/es\/educar-para-ser-la-virtud-como-camino-de-crecimiento-personal\/","title":{"rendered":"Educar para ser. La virtud como camino de crecimiento personal"},"content":{"rendered":"

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Educar para ser. La virtud como camino de crecimiento personal<\/p>\n<\/div><\/h1><\/div>

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16 June 2023<\/p>\n<\/div>

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C\u00f3mo fomentar la integridad desde el \u00e1mbito educativo<\/h2>\n<\/div>
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por Toni Gallem\u00ed Sol<\/p>\n

Hablamos con James Arthur<\/a><\/span>, fundador y director del Jubilee Centre for Character and Virtues<\/a><\/span> de la Universidad de Birmingham, una instituci\u00f3n l\u00edder y \u00fanica en el mundo dedicada al estudio y la investigaci\u00f3n de c\u00f3mo el car\u00e1cter y las virtudes impactan en el individuo y en la sociedad.<\/p>\n

Le preguntamos a James Arthur si considera que va a contracorriente, pues no es com\u00fan escuchar a nadie hablar de virtudes en el siglo XXI, salvo para referirse a cuestiones concretas. Cuando Arthur habla de ellas, lo hace desde la perspectiva cl\u00e1sica del florecimiento humano: \u201cDe alguna manera estamos yendo a contracorriente\u201d dice el autor. \u201cHemos introducido el t\u00e9rmino virtud en las escuelas y en las universidades, en las revistas y tambi\u00e9n en los libros\u201d. Una implementaci\u00f3n casi obsesiva que impregna cada uno de los contextos que alcanza la dimensi\u00f3n educativa. Esto es relevante porque, para Arthur (que lleva muchos a\u00f1os de ense\u00f1anza a sus espaldas), la idea de educaci\u00f3n \u201ctiene que ver con las virtudes del car\u00e1cter que vinculan el crecimiento humano con el tipo de persona que el ser humano tiene el potencial de ser y decidir ser\u201d. La educaci\u00f3n no se reduce a una mera ense\u00f1anza de contenidos que los alumnos deben asimilar, sino a un desarrollo que tiene que ver con el bien. Tambi\u00e9n as\u00ed lo desarrolla Arist\u00f3teles en su \u201c\u00c9tica Eudemia\u201d: \u201cEs (…) ese modo de ser que nos hace capaces de realizar los mejores actos y que nos dispone lo mejor posible a un mejor bien u obrar, que est\u00e1 acorde con la recta raz\u00f3n\u201d.<\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>

Las virtudes del car\u00e1cter vinculan el crecimiento humano con el potencial de ser y decidir ser de cada persona<\/span><\/h6>\n<\/div><\/div><\/div>
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A este prop\u00f3sito, afirma Arthur: \u201cLos fil\u00f3sofos cl\u00e1sicos ven el car\u00e1cter virtuoso en el centro del crecimiento moral humano. Una persona virtuosa siempre hace lo correcto por motivos correctos. Esta era la filosof\u00eda de Arist\u00f3teles. La posesi\u00f3n de las virtudes en s\u00ed mismas incluye hacer buenas acciones, por buenos motivos, intenciones y actitudes. Y esto es lo que hacemos en el Jubilee Centre\u201d.<\/p>\n

Sin embargo, ya tenemos unos sistemas educativos centrados en los j\u00f3venes y en su adaptaci\u00f3n a las realidades futuras. Arthur ve un problema claro cuando reconoce que \u201clo que pasa con la teor\u00eda y la pr\u00e1ctica de la educaci\u00f3n moderna en los colegios es que est\u00e1 mucho m\u00e1s orientada a aprender competencias, habilidades y formas de conocimiento que se consideran necesarias para incrementar nuestra capacidad para tener \u00e9xito. Es un enfoque muy pragm\u00e1tico que se preocupa por un ideal de \u00e9xito de tipo tecnol\u00f3gico y material\u201d. No es que sea algo esencialmente malo, pero parece que es algo incompleto. En el Jubilee Centre \u201cnos centramos en la relaci\u00f3n entre la naturaleza humana y su florecimiento\u201d. Para ello es importante una meta o, por lo menos, un motivo lo suficientemente fuerte como para soportar los embistes de la corriente. \u201cPara nosotros el \u00fanico camino de entender el crecimiento en virtudes es partir de cu\u00e1l es el sentido y prop\u00f3sito de la vida humana\u201d.<\/p>\n<\/div>

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El \u00fanico camino de entender el crecimiento en virtudes es partir de cu\u00e1l es el sentido y prop\u00f3sito de la vida humana<\/span><\/h6>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>

En caso de que exista un sentido y prop\u00f3sito de la vida humana como tal y aplicable a todos, no puede ser ni mucho menos una cuesti\u00f3n relativa. Tiene que ser algo que, como m\u00ednimo, nos una a todos en una misma alianza. Por lo que debe haber uno o varios elementos inamovibles o inextinguibles. Precisamente, este es uno de los grandes retos que hay que afrontar debido a la actual \u201csecularizaci\u00f3n del car\u00e1cter\u201d, como lo denomina Arthur. Esta idea, la secularizaci\u00f3n del car\u00e1cter, conlleva un alejamiento de la idea de lo trascendente. \u201cEn las escuelas contempor\u00e1neas hay un divorcio entre la filosof\u00eda de la educaci\u00f3n y la religi\u00f3n, y la verdad es percibida como relativa. Muchos profesores y estudiantes prefieren no juzgar entre lo bueno y lo malo\u201d. En un plano m\u00e1s concreto y personal, una de las primeras consecuencias es que muchas personas desconocen qu\u00e9 es verdad y qu\u00e9 no. De este modo se encuentran a merced de cualquier viento. Arthur insiste en que \u201cno podemos asumir que esta forma de hablar es religiosa o una inspiraci\u00f3n\u201d, que existe una preocupaci\u00f3n real acerca de las virtudes y el car\u00e1cter al margen de que uno sea creyente o no. Tambi\u00e9n se ha hablado mucho acerca de los valores, que cada uno debe tener los propios en la medida en que los considere valiosos. Pero hay unos valores comunes a todos que promueven el bien com\u00fan, aunque \u201cestos exigen acuerdo y consenso. Yo prefiero el t\u00e9rmino virtud porque es menos relativo y es m\u00e1s s\u00f3lido, con una mejor fundamentaci\u00f3n. Los valores pueden variar de un lugar a otro y se vuelven muy diferentes f\u00e1cilmente. Las virtudes tienen m\u00e1s fundamento\u201d.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>

Los valores pueden variar de un lugar a otro y se vuelven muy diferentes f\u00e1cilmente. Las virtudes tienen m\u00e1s fundamento<\/span><\/h6>\n<\/div><\/div><\/div>
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Si esto lo trasladamos al \u00e1mbito educativo, la evidencia es clara: queremos educar a los j\u00f3venes, pero \u00bfpara qu\u00e9?, \u00bfcon qu\u00e9 finalidad? No es posible tener una intenci\u00f3n sin un prop\u00f3sito, y esto \u00faltimo es lo que se debe discernir para responder a lo primero. \u201cEl principal objetivo de la educaci\u00f3n es ayudar a los seres humanos a ser m\u00e1s plenamente humanos. Los profesores deben preguntarse a s\u00ed mismos qu\u00e9 tipo de persona quieren promover. No es sensato tener un objetivo educativo sin considerar qu\u00e9 realizaciones concretas implica\u201d. Adem\u00e1s, \u201cla OCDE reconoce de hecho que la educaci\u00f3n es m\u00e1s que informaci\u00f3n. Es un enfoque renovado de la educaci\u00f3n de la persona en su totalidad y estoy de acuerdo con ello\u201d, aunque \u201cla parte del car\u00e1cter que desean desarrollar es muy instrumental, dicen muy poco sobre las cuestiones morales\u201d.<\/p>\n

Nada de todo esto puede lograrse si se fomenta la construcci\u00f3n de barreras que lleven a la separaci\u00f3n o al distanciamiento entre unos y otros que piensan de manera distinta. \u201cEl prop\u00f3sito en esta vida se encuentra en los proyectos comunes, las actividades compartidas y en las relaciones \u00edntimas\u201d. Por este motivo, el \u201cJubilee Centre reconoce que el desarrollo en plenitud humana solo puede darse en una sociedad decente y bien gobernada, caracterizada por la justicia social y el bien com\u00fan. Las desigualdades extremas destruyen la armon\u00eda y la estabilidad, eliminando el contexto social positivo necesario para el desarrollo humano\u201d. El apunte de Arthur no es superfluo, sabe d\u00f3nde est\u00e1 y hacia d\u00f3nde se dirige nuestro tiempo cuando se\u00f1ala que, en la actualidad, \u201clas comunidades occidentales est\u00e1n marcadas por la divisi\u00f3n, la confusi\u00f3n, el desacuerdo y la polarizaci\u00f3n. (…) La gente parece no ser capaz de estar en desacuerdo con el otro de forma amable. Falta armon\u00eda y consenso. (…) Necesitamos hablar entre nosotros y hacerlo amigablemente\u201d. La amistad es otro concepto tratado por Arist\u00f3teles en el que enfatizaba que, en palabras de Arthur, \u201clas sociedades se unen en la amistad. As\u00ed pues, en lugar de polarizar y condenarnos unos a otros, es muy importante buscar la amistad y escuchar a los dem\u00e1s, aunque no estemos de acuerdo con ellos\u201d. De hecho, \u201cno somos \u00fanicamente seres racionales y \u00e9ticos, somos tambi\u00e9n seres sociales, y esto es tan importante que el crecimiento en los individuos se ve en relaci\u00f3n con los dem\u00e1s. La dimensi\u00f3n social es tremendamente importante tambi\u00e9n\u201d.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>

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El desarrollo en plenitud humana solo puede darse en una sociedad caracterizada por la justicia social y el bien com\u00fan<\/span><\/h6>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>

De todo esto podemos sustraer que \u201cla educaci\u00f3n es un proceso continuo de \u201cser\u201d que nunca termina\u201d. La formaci\u00f3n del car\u00e1cter es din\u00e1mica y se perfecciona en tanto que avanzamos hacia un bien, aunque \u201ces lenta y exige la pr\u00e1ctica intencional. (…) Las escuelas y los profesores necesitan pensar sobre c\u00f3mo lo van a integrar en su ense\u00f1anza, en la filosof\u00eda del colegio, en su ejemplaridad como profesores, todas estas cosas son muy importantes. Las experiencias en las escuelas pueden ser el catalizador del desarrollo en virtudes y ofrecer oportunidades para practicar el buen juicio (discernimiento) y la virtud\u201d. Esta necesidad, que debe nacer en las familias y extenderse en las escuelas, es indispensable. \u201cEl car\u00e1cter se aprende sobre todo directamente de los que nos rodean. Podr\u00edamos decir que nos sirven como ejemplo, como mentores. Es por ello que resulta extremadamente dif\u00edcil desarrollar individuos virtuosos sin tener una comunidad virtuosa; aprendemos a ser virtuosos en comunidad\u201d. Por este motivo el profesor debe ser tambi\u00e9n un modelo, no basta con ense\u00f1ar y transmitir una serie de conocimientos que cualquier otro podr\u00eda hacer. No se trata de que los alumnos copien al profesor, sino de que vean en \u00e9l un ejemplo de conducta, no solo a nivel profesional, sino, sobre todo, a nivel humano, a trav\u00e9s de una suerte de mezcla entre la autoridad y la cercan\u00eda sin exceder los l\u00edmites de cada una de ellas. Los padres no env\u00edan a sus hijos \u201cal colegio para que piensen y sean como los profesores\u201d, los env\u00edan \u201cpara que interaccionen con los profesores y los dem\u00e1s estudiantes, para que se relacionen y a trav\u00e9s de esta relaci\u00f3n los alumnos\u201d se impregnen de \u201calgunos rasgos humanos que les hagan mejores seres humanos de lo que ser\u00edan si no hubieran conocido a esa persona, a ese profesor\u201d.<\/p>\n

Esta visi\u00f3n no puede ser impuesta, pues uno de sus fundamentos es el respeto por la libertad de cada uno. Es otro de los grandes retos de los profesores: despertar en el alumno el inter\u00e9s y el amor por lo que est\u00e1 realmente bien, por aquello que es en s\u00ed mismo bueno, bello y verdadero. L\u00f3gicamente, esto ser\u00eda un imposible desde la obediencia ciega. \u201cSolo hay verdadera libertad\u201d nos recuerda James Arthur, \u201ccuando se act\u00faa en servicio de lo que es bueno y justo\u201d. Esto es, que la libertad no es un fin en s\u00ed mismo, sino un medio para alcanzar algo bueno. \u201cLibertad, \u00bfpara qu\u00e9?\u201d. Esa es la pregunta.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>

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