{"id":17106,"date":"2022-04-07T06:32:40","date_gmt":"2022-04-07T06:32:40","guid":{"rendered":"https:\/\/impulseducacio.org\/?p=17106"},"modified":"2026-01-13T21:42:24","modified_gmt":"2026-01-13T21:42:24","slug":"en-la-era-digital-la-educacion-del-caracter-debe-situarse-en-el-centro-de-todo-el-aprendizaje","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/impulseducacio.org\/es\/en-la-era-digital-la-educacion-del-caracter-debe-situarse-en-el-centro-de-todo-el-aprendizaje\/","title":{"rendered":"En la era digital la educaci\u00f3n del car\u00e1cter debe situarse en el centro de todo el aprendizaje"},"content":{"rendered":"

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En la era digital la educaci\u00f3n del car\u00e1cter debe situarse en el centro de todo el aprendizaje<\/h1>\n<\/div>
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7 April 2022<\/p>\n<\/div>

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Las virtudes del car\u00e1cter modelan quienes somos y cultivan a ciudadanos seguros, aut\u00f3nomos y comprometidos<\/h2><\/h2><\/div>

Por Jordi Voladrosa i Clua<\/p>\n<\/div>

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<\/i>\u00a1INSCR\u00cdBETE!<\/span><\/a><\/div><\/div><\/div>\n

Afirma Herbert Spencer que \u201cla educaci\u00f3n tiene por objeto la formaci\u00f3n del car\u00e1cter\u201d en el sentido de educaci\u00f3n moral, porque el “\u00eathos”, <\/em>el car\u00e1cter, es un rasgo o un conjunto de rasgos dominantes en la fisonom\u00eda moral de una persona. Singapur fue uno de los primeros pa\u00edses en situar los valores en el centro del curr\u00edculum de manera expl\u00edcita. Enfatiza al respecto, la responsabilidad, la resiliencia, la integridad, la cura o la harmon\u00eda en los centros educativos. Este marco las refiere como \u201cvalores en acci\u00f3n\u201d. El reto es cultivas personas seguras, aut\u00f3nomas, ciudadanos comprometidos y contribuyentes activos. Las escuelas dise\u00f1an los programas curriculares para el desarrollo de competencias a partir de esta visi\u00f3n del desarrollo humano. (Schleicher, 2018)<\/p>\n

Esta inquietud est\u00e1 tambi\u00e9n tomando fuerza en Estados Unidos, Reino Unido, Indonesia o Corea del Sur, pero no tanto en nuestro pa\u00eds. Andreas Schleicher, en una entrevista<\/span><\/a> para Impuls Educaci\u00f3, justificaba precisamente este aspecto y afirmaba que, en la era de la Inteligencia Artificial, los valores son un elemento cr\u00edtico para el sistema educativo y que se deben poner \u201cen el centro de lo que ense\u00f1amos y pensar despu\u00e9s en el conocimiento y las habilidades como posibles formas de ilustrar estos valores\u201d.<\/p>\n

La pedagog\u00eda, la psicolog\u00eda o la filosof\u00eda estudian el car\u00e1cter de forma transversal y, sin embargo, un recorrido hist\u00f3rico por las leyes org\u00e1nicas en materia de educaci\u00f3n promulgadas en el Estado espa\u00f1ol la obvian o, como hace la LOMLOE (2020) cambia el punto de mira y pone el foco en los valores c\u00edvicos y \u00e9ticos.<\/p>\n

Educar y no solo instruir siempre ha sido un objetivo primordial de la escuela, que sabe que no tiene la competencia exclusiva sobre ello porque tambi\u00e9n tienen mucho que decir la familia, las amistades u otras instituciones. Jos\u00e9 A. Marina lo resume de manera muy sint\u00e9tica cuando afirma que \u201ceducaci\u00f3n = instrucci\u00f3n + educaci\u00f3n del car\u00e1cter\u201d. Un posible punto de encuentro es la opci\u00f3n por un modelo de educaci\u00f3n del car\u00e1cter que incluya varios enfoques educativos, como la educaci\u00f3n completa del ni\u00f1o -podr\u00edamos llamarlo educaci\u00f3n integral-, el aprendizaje a trav\u00e9s del servicio, el aprendizaje socioemocional y la educaci\u00f3n c\u00edvica.<\/p>\n<\/div>

La educaci\u00f3n del car\u00e1cter debe incluir varios enfoques educativos como la educaci\u00f3n integral o el aprendizaje-servicio<\/h6>\n<\/div><\/div><\/div>
\"\u00e9tica<\/span><\/div><\/div><\/div><\/div>

As\u00ed pues, existe consenso a la hora de entender que la educaci\u00f3n obligatoria no debe transmitir solo conocimientos, sino que procura forjar actitudes sirvi\u00e9ndose de temas transversales, o con una mirada globalizadora. A\u00f1os atr\u00e1s el curr\u00edculo preve\u00eda hacerlo a trav\u00e9s de la asignatura “Educaci\u00f3n para la Ciudadan\u00eda” y la ley vigente lo plantea con el \u00e1rea de “Educaci\u00f3n en Valores C\u00edvicos y \u00c9ticos”. Cuando partimos del concepto de valores apelamos a la formaci\u00f3n integral de las personas; o sea, nos estamos refiriendo a la personalidad. En este sentido, cuando nos referimos a la transmisi\u00f3n de valores, la escuela se ha encontrado con la necesidad de hacerlos expl\u00edcitos para no caer en lo que tradicionalmente hemos conocido como curr\u00edculo oculto.<\/p>\n<\/div>

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Cuando partimos del concepto de valores apelamos a la formaci\u00f3n integral de las personas, es decir, la personalidad<\/h6>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>

Virtudes, habilidades blandas y fortalezas del car\u00e1cter<\/h3>\n

Otra definici\u00f3n de car\u00e1cter es la que le entiende como un conjunto de h\u00e1bitos operativos buenos (nos referimos a las virtudes) o malos (los vicios) que configuran una personalidad. El fil\u00f3sofo y escritor Carlos Go\u00f1i (2022) nos aporta un matiz interesante:<\/p>\n

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Muchos pensadores, desde los albores de la humanidad, han considerado que la clave de la vida moral reside en la pr\u00e1ctica de la virtud. En la actualidad, nos hemos olvidado de esta tendencia e incluso parece que nos da verg\u00fcenza pronunciar la palabra virtud<\/em>, como si virtuoso fuera sin\u00f3nimo de mojigato, sumiso, pusil\u00e1nime, sant\u00f3n o timorato. Sin embargo, es justamente lo contrario: la persona virtuosa afronta la vida con grandeza porque transforma h\u00e1bitos y pr\u00e1cticas cotidianas en virtudes que la curten, la fortalecen, la hacen grande.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Por su parte, el mundo empresarial valora mucho las llamadas \u201csoft skills\u201d a la hora de realizar una selecci\u00f3n de personas para ocupar un puesto de trabajo. Cada vez hay m\u00e1s empresas que se centran en aspectos \u00e9ticos, adem\u00e1s de los t\u00e9cnicos o los estrictamente profesionales. \u00c9sta es una manera indirecta de pedir a los centros educativos y a las universidades que las ocupaciones actuales y futuras deben ser cubiertas con personas \u00edntegras y con una buena formaci\u00f3n moral sin ning\u00fan adoctrinamiento. La explicaci\u00f3n nos la da Jos\u00e9 M. Torralba: \u201cLa moralidad de una persona se encuentra en su car\u00e1cter. No consiste solo en la capacidad de distinguir el bien del mal (hacer juicios \u00e9ticos), sino tambi\u00e9n en elegir acertadamente y actuar en consecuencia; para ello son imprescindibles los correspondientes h\u00e1bitos del car\u00e1cter\u201d.<\/p>\n

Bien mirado, algunas de las habilidades blandas tambi\u00e9n son virtudes: respeto, tolerancia, orden, confianza, discreci\u00f3n, responsabilidad…, pero es necesario que se conviertan en acciones repetidas para que acaben siendo h\u00e1bitos virtuosos que, de acuerdo con James Arthur “favorecen la excelencia porque est\u00e1n encaminados a los ideales del bien, la verdad, la justicia y la belleza”. No se trata solo de pensar en clave individual, sino de procurar velar por el bien com\u00fan; a lo que hay que a\u00f1adir que sin practicarlos, sin modelos de referencia, tenemos el peligro de convertirlos en un temario te\u00f3rico de una asignatura m\u00e1s.<\/p>\n<\/div>

Algunas de las habilidades blandas tambi\u00e9n son virtudes, pero tienen que ser acciones repetidas para que se conviertan en h\u00e1bitos virtuosos<\/h6>\n<\/div><\/div><\/div>
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Quiz\u00e1s no podemos exigir que los profesores sean un modelo de virtud a imitar, pero s\u00ed podemos esperar de ellos que transmitan unos determinados valores cuando ejercen la docencia: tener actualizados los conocimientos y contenidos de sus materias, ser honestos, trabajar bien, tener una mentalidad de crecimiento<\/span><\/a>, procurar que los alumnos se hagan buenas preguntas, etc. Estas actitudes facilitan una relaci\u00f3n personal id\u00f3nea alumno-profesor para compartir espacios facilitadores de la pr\u00e1ctica de las virtudes de forma transversal y contextualizada. Nos encontramos, pues, ante la oportunidad que ofrecen las instituciones educativas de convertir las m\u00faltiples conversaciones de crecimiento que tienen lugar con ocasi\u00f3n de mejora personal para la transformaci\u00f3n de la sociedad formando parte activa.<\/p>\n<\/div>

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Las instituciones educativas ofrecen la oportunidad de convertir las m\u00faltiples conversaciones de crecimiento para la transformaci\u00f3n de la sociedad<\/h6>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>

Como descubrimos en el proyecto Aude25<\/span><\/a>, cada persona es \u00fanica y debe aprender a ser feliz, lo que significa que podemos hablar de liderazgo \u00e9tico, <\/strong>la capacidad de la persona para dirigir su propia vida seg\u00fan unos principios \u00e9ticos y, como consecuencia, ser agente de cambio en su entorno, que le ayudar\u00e1 a descubrir sus talentos y el sentido de su vida. En este proyecto no se habla de virtudes sino de seis fortalezas internas del car\u00e1cter, un modelo llamado AIRIS (autonom\u00eda, identidad, resiliencia, integridad, sociabilidad, sabidur\u00eda), que combina con las cinco dimensiones de la persona (f\u00edsica, emocional, social, racional y trascendente). De la combinaci\u00f3n de ambas resultan treinta fortalezas, cualidades y virtudes humanas para el crecimiento humano.<\/p>\n

James Arthur y la educaci\u00f3n del car\u00e1cter<\/h3>\n

James Arthur es el fundador y director del “Jubilee Centre for Character and Virtues” en la Universidad de Birmingham, una instituci\u00f3n l\u00edder y \u00fanica en el mundo dedicada al estudio ya la investigaci\u00f3n de c\u00f3mo el car\u00e1cter y las virtudes impactan en los individuos y la sociedad. En una entrevista <\/a><\/span>que le hizo Impuls Educaci\u00f3, afirmaba que a veces s\u00ed ten\u00eda la sensaci\u00f3n de ir a contracorriente por el hecho de animar a incorporar las virtudes en centros educativos, universidades, revistas y libros sobre educaci\u00f3n. Seg\u00fan este autor, las escuelas se centran mucho m\u00e1s en el aprendizaje de las competencias, habilidades y formas de conocimiento que se consideran necesarias para incrementar nuestra capacidad para tener \u00e9xito. Se trata de un enfoque muy pragm\u00e1tico de tipo tecnol\u00f3gico o material.<\/p>\n

Arthur prefiere el t\u00e9rmino virtud en vez del de valores porque \u201ces menos relativo, es m\u00e1s s\u00f3lido y cuenta con una mejor cimentaci\u00f3n\u201d. A\u00f1ade que si el \u201cprincipal objetivo de la educaci\u00f3n es ayudar a los seres humanos a ser m\u00e1s plenamente humanos, los profesores deben preguntarse a s\u00ed mismos qu\u00e9 tipo de personas quieren promover porque no es sensato tener un objetivo educativo sin considerar qu\u00e9 realizaciones concretas implica\u201d.<\/p>\n

Ante el peso que tiene la sociedad, afirma que \u201cel car\u00e1cter es la base para el desarrollo humano y social, que requiere acceso a cosas materiales como la salud, el bienestar, la educaci\u00f3n, pero tambi\u00e9n las virtudes morales, intelectuales y c\u00edvicas\u201d. Y contin\u00faa “la mejora personal en las virtudes del car\u00e1cter se nutre de la comunidad porque, como virtud, la justicia social implica nuestra voluntad de promover el bien com\u00fan de las comunidades a las que pertenecemos”.<\/p>\n

A la hora de encontrar concreciones para llevar a la pr\u00e1ctica la educaci\u00f3n del car\u00e1cter y de las virtudes, James Arthur comenta que no existe un modelo \u00fanico porque siempre es necesario contextualizarlo y poner a los alumnos ejemplos de la vida real. Afirma que es necesario fomentar el deseo de los alumnos de ser buenas personas haciendo el bien y que las escuelas deben dar oportunidades de practicar las virtudes para que no queden en simples planteamientos te\u00f3ricos.<\/p>\n

Como conclusi\u00f3n, creo que podemos estar m\u00ednimamente satisfechos de ver c\u00f3mo hay pa\u00edses que contemplan superar una visi\u00f3n instructivista de la educaci\u00f3n para que incorpore el \u00e1mbito moral y vaya m\u00e1s all\u00e1 de una \u00f3ptica sociol\u00f3gica o de una ciudadan\u00eda activa. Se trata de plantear una educaci\u00f3n del car\u00e1cter que incluya lo pol\u00edtico, lo social, lo individual y lo \u00e9tico. Los textos legales se hacen eco de ello, tenemos cambios legislativos en materia educativa a menudo y todos sabemos que las leyes, por el hecho en s\u00ed de ser promulgadas, no provocan los cambios. En cambio, las personas que se lo proponen, s\u00ed.<\/p>\n<\/div>

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Referencias<\/h3>\n

Fuentes, JL (2018). “La educaci\u00f3n del car\u00e1cter en Espa\u00f1a: una tarea pendiente. Aula Magna 2.0“. <\/em>[Blog]. [consulta: 28 de marzo de 2022]. Disponible en: http:\/\/cuedespyd.hypotheses.org\/4827<\/span><\/a><\/p>\n

Go\u00f1i, C. (2022). “Virtudes m\u00ednimas para alcanzar la felicidad“. <\/em>Barcelona: Arpa Editores.<\/p>\n

Impulso Educaci\u00f3n (2021). Entrevista a James Arthur sobre c\u00f3mo introducir la educaci\u00f3n del car\u00e1cter en las escuelas. [consulta: 27 de marzo de 2022] Disponible en: https:\/\/youtu.be\/b_8dsCnsI9c<\/a><\/span><\/p>\n<\/div>

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