{"id":12712,"date":"2021-10-20T09:39:13","date_gmt":"2021-10-20T09:39:13","guid":{"rendered":"https:\/\/impulseducacio.org\/?p=12712"},"modified":"2023-03-02T10:07:00","modified_gmt":"2023-03-02T10:07:00","slug":"escuela-de-aprendices","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/impulseducacio.org\/es\/escuela-de-aprendices\/","title":{"rendered":"Escuela de aprendices"},"content":{"rendered":"

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Escuela de aprendices<\/h1><\/h1><\/div>
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20 October 2021<\/p>\n<\/div>

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La pregunta clave es: \u00bfC\u00f3mo queremos ser educados? Que es lo mismo que preguntarnos c\u00f3mo queremos vivir<\/h2><\/h2><\/div>

Por Jordi Viladrosa i Clua<\/p>\n<\/div>

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Marina Garc\u00e9s<\/strong> (Barcelona, 1973) es fil\u00f3sofa y profesora titular de Universidad. Su pensamiento es la declaraci\u00f3n de un compromiso con la vida como un problema com\u00fan. Por eso desarrolla su filosof\u00eda como una amplia experimentaci\u00f3n con las ideas, el aprendizaje y las formas de intervenci\u00f3n en nuestro mundo actual.<\/p>\n

Escuela de aprendices<\/strong> reivindica la figura del aprendiz y su aprendizaje como un sistema que interrelaciona saberes y no saberes \u00a0para hacer frente a las desigualdades que condicionan el futuro. No es una cr\u00edtica de los modelos pedag\u00f3gicos emergentes sino un cuestionamiento de aquello que hay detr\u00e1s de la pregunta \u201c\u00bfc\u00f3mo queremos ser educados\u201d y para hacer qu\u00e9?<\/p>\n<\/div>

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Este ensayo de la fil\u00f3sofa Marina Garc\u00e9s no solo nos hace pensar, sino que nos invita a hacernos buenas preguntas y a encontrar respuestas que, quiz\u00e1s alguna vez, tendr\u00e1n un punto de disrupci\u00f3n con el sistema preestablecido. O a lo mejor \u201cnos da verg\u00fcenza no tener respuestas y siempre es m\u00e1s f\u00e1cil disparar contra maestros y educadores\u201d. Un trabajo sistem\u00e1tico que nos llega a los lectores distribuido en un prefacio, nueve cap\u00edtulos y un ep\u00edlogo pensado para la Escuela Massana. Centro de Arte y Dise\u00f1o, pero que puede ser \u00fatil para todo el mundo.<\/p>\n

Como ella misma dice, la pregunta clave es \u00bfc\u00f3mo educar?<\/em> Pero hay que hacerse esta pregunta desde la perspectiva de la figura del aprendiz, no solamente de la del profesorado o de la del sistema. Porque en este libro queremos reivindicar el aprendiz no como figura sociol\u00f3gica sino como punto de vista sobre la reflexi\u00f3n pedag\u00f3gica en su conjunto.<\/em>\u00a0Este enfoque nos lleva a replantear la pregunta y transformarla en \u00bfc\u00f3mo queremos ser educados<\/em>?<\/p>\n

Escuela de aprendices es una libro que no pretende dar pie a un debate entre metodolog\u00edas tradicionales o innovadoras; esto ser\u00eda caer en un paradigma donde \u201cel \u00fanico conflicto es la competitividad\u201d, un conflicto \u201cdeliberadamente neutralizado\u201d por quien\u00a0 tiene sus propios intereses. Tampoco tiene como objetivo agotar los m\u00faltiples temas que plantea, sino que \u201cabre un espacio de reflexi\u00f3n cr\u00edtica en un \u00e1mbito donde la pr\u00e1ctica, la acci\u00f3n, la experimentaci\u00f3n son inseparables del pensamiento.\u201d<\/strong><\/p>\n<\/div>

Escuela de aprendices es una libro que tiene como objetivo abrir un espacio de reflexi\u00f3n cr\u00edtica en un \u00e1mbito donde la pr\u00e1ctica, la acci\u00f3n, la experimentaci\u00f3n son inseparables del pensamiento.<\/h6>\n<\/div>
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La obra se sirve de m\u00faltiples referentes filos\u00f3ficos para ir ensartando los pensamientos de la autora y ofrec\u00e9rnoslos como logra una buena profesora de filosof\u00eda: hacer de la filosof\u00eda una invitaci\u00f3n a pensar juntos. No pienses como yo, piensa conmigo<\/em>, afirma. Hay un momento en el libro que me ha resultado bastante sugerente. La autora explica c\u00f3mo durante un tiempo de su experiencia evitaba dar un modelo de trabajo, de respuesta a una pregunta de un examen o de comentario de texto a sus estudiantes, y que ahora se da cuenta de que su posicionamiento no era contra los modelos sino contra la forma \u201ccomo \u00fanico argumento de un aprendizaje aparente\u201d.<\/p>\n

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El modelo, pues, no es la forma que el alumno tiene que reproducir sino el ejemplo que el profesor tiene que dar haciendo de su ense\u00f1anza, tambi\u00e9n, una reinvenci\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00bfQu\u00e9 tenemos que aprender y qui\u00e9n lo tiene que ense\u00f1ar?<\/h3>\n

Nuestra sociedad l\u00edquida, concepto acu\u00f1ado por el soci\u00f3logo y fil\u00f3sofo polaco Zygmunt Bauman (1925-2017), es v\u00edctima de ella misma cuando convierte los valores en est\u00edmulos vol\u00e1tiles y ef\u00edmeros. El sistema educativo no tiene suficiente musculatura -aun siendo el elemento principal- para aglutinar todo lo que hay que aprender y c\u00f3mo. Las redes sociales, el consumo incentivado, el mundo de la distribuci\u00f3n de contenidos audiovisuales a escala mundial, etc. son un enorme contrapeso de lo que acontece en las aulas. As\u00ed pues, \u201cel concepto de educaci\u00f3n obligatoria convierte un derecho (a la educaci\u00f3n) en el ejercicio de una obligaci\u00f3n (a la escolarizaci\u00f3n)\u201d, como si esto solo nos garantizara el aprendizaje; es decir, todo aquello que \u201cel sistema\u201d ha decidido que se tiene que aprender y del \u00a0que\u00a0 asume la responsabilidad a trav\u00e9s de los docentes. Parece que nos cueste aceptar que much\u00edsimos otros aprendizajes, como afirm\u00e1bamos m\u00e1s arriba, tienen lugar fuera de las paredes de la escuela. \u00bfQu\u00e9 hemos hecho, sino, mientras la pandemia de la Covid-19 nos mantuvo confinados?<\/p>\n

No obstante, Garc\u00e9s no \u201cinvoca una escuela sin maestros, como sue\u00f1an hoy las plataformas de educaci\u00f3n a la carta\u201d, sino que nos la presenta como una \u201cescuela de aprendices que nos tiene que permitir pensar los conflictos y las alianzas educativas desde un determinado punto de vista: el que abre la pregunta c\u00f3mo queremos ser educados, dentro, fuera y a trav\u00e9s del sistema escolar\u201d. Un planteamiento que no esconde un peligro que detalla en el subcap\u00edtulo La maestra ignorada<\/em> cuando afirma que estamos ante una \u201coperaci\u00f3n de obsolescencia programada\u201d justificada con dos argumentos principales:<\/p>\n

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La caducidad de los maestros respecto del uso pedag\u00f3gico de las tecnolog\u00edas digitales y la inutilidad de sus saberes y de su transmisi\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00bfSe puede aprender sin saber?<\/h3>\n

En el cap\u00edtulo 4 nos encontramos con una aportaci\u00f3n que tiene que ver con la personalizaci\u00f3n del aprendizaje cuando la autora afirma que no hay aprendizaje si no le pasa a cada uno<\/em>. Y se pregunta hasta d\u00f3nde hay que forzar al aprendiz para que explore por s\u00ed mismo una \u201ceducaci\u00f3n basada en la complicidad\u201d con los maestros. \u00a1Cuidado, sin embargo, con confundir los conceptos!: si uno de los discursos pedag\u00f3gicos actuales se centra espec\u00edficamente en el talento personal, \u00bfno estaremos pasando de un modelo educativo \u201cformateador\u201d a un modelo \u201cextractivo\u201d? \u00bfCu\u00e1l es el modelo m\u00e1s transformador? Garc\u00e9s nos acompa\u00f1a magistralmente hasta encontrar la respuesta a estas preguntas.<\/p>\n

\u00daltimamente, parece que estamos poniendo el foco en \u201cun aprendizaje permanente vac\u00edo de saber\u201d como si el hecho de saber no fuera \u201cuna vivencia en relaci\u00f3n con unos contenidos determinados\u201d que hay que contextualizar y concretar en acciones reales de la vida cotidiana de cada cual. No, no existe el saber entendido como un conjunto de conocimientos acumulados. Lo que se pretende lograr es la emancipaci\u00f3n:<\/p>\n

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La capacidad de pensar por uno mismo en relaci\u00f3n con los otros.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Aprender a aprender es una instrucci\u00f3n<\/h3>\n

Las instituciones educativas, las teor\u00edas pedag\u00f3gicas, las metodolog\u00edas no son lo m\u00e1s importante; lo es la actitud de las personas hacia su propia educaci\u00f3n en un acto donde los aprendices ense\u00f1an y los profesores aprenden y al rev\u00e9s. Se trata de incitar a la acci\u00f3n desde el pensamiento. Garc\u00e9s contrapone un \u201caprender a aprender\u201d con el eslogan atr\u00e9vete a saber<\/em>. El curr\u00edculum actual basado en competencias convierte el aprender a aprender en un factor relevante que tiene que ver, seg\u00fan la autora, con la organizaci\u00f3n y la gesti\u00f3n del aprendizaje, y con \u201cuna virtud adaptativa que combina aspectos t\u00e1cticos, estrat\u00e9gicos y motivacionales\u201d. Se trata m\u00e1s bien de una adaptaci\u00f3n a una realidad incierta y cambiante que de una emancipaci\u00f3n del pensamiento aut\u00f3nomo del aprendiz. El conocimiento ha sido regulado durante generaciones y ahora las neurociencias facilitan el dise\u00f1o de los comportamientos eficaces. Lo que contin\u00faa estando en juego es que los conocimientos que aprendemos y la manera como los adquirimos tienen que permitir \u201cempezar a pensar por nosotros mismos\u201d, porque nunca poseeremos toda la informaci\u00f3n. Por eso, como dice Garc\u00e9s:<\/p>\n

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Es tan importante saber c\u00f3mo no saber. Aprender es acoger la desproporci\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>

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Lo que contin\u00faa estando en juego es que los conocimientos que aprendemos y la manera como los adquirimos tienen que permitir empezar a pensar por nosotros mismos, porque nunca poseeremos toda la informaci\u00f3n.<\/h6>\n<\/div>
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Para terminar, querr\u00eda a\u00f1adir todav\u00eda un par de ideas o reflexiones: La primera: es interesante el juego de conceptos y la reflexi\u00f3n correspondiente que nos propone la autora cuando presenta los diferentes \u00e1ngulos de la autoridad, el servilismo adaptativo y la disrupci\u00f3n; una \u201cadaptaci\u00f3n constante al cambio y a la incertidumbre como nueva forma de obediencia\u201d. Y la segunda: \u00bfc\u00f3mo queremos que sea la educaci\u00f3n de nuestros aprendices si continuamente dibujamos futuros tan inciertos y ca\u00f3ticos? \u00bfEstamos convirtiendo el sistema escolar en un callej\u00f3n sin salida? Porque \u201cpreguntarnos c\u00f3mo queremos ser educados implica podernos plantear qu\u00e9 futuros podemos imaginar y con qu\u00e9 pasados los queremos vincular\u201d. No hay recetas, pues, sino dudas que nos abren -si reflexionamos de manera valiente- un mundo lleno de posibilidades.<\/p>\n<\/div>

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